জনতার রায়ই লক্ষ্য নয়, মাদ্রাসাগুলিকে চিরতরে অবলুপ্ত করতে হবে
২০৭ আসনের পর কঠিনতর কাজ শুরু হবে। নতুন বিজেপি সরকারের হাতে পাঁচ বছর সময় আছে একটি রাজনৈতিক রায়কে সভ্যতার নিশ্চয়তায় রূপান্তরিত করার।
বাংলার হাতবদল হয়েছে। ২০৭টি আসন। স্বাধীন ভারতের ইতিহাসে দীর্ঘতম রাজনৈতিক শীত বাঙালি হিন্দুদের জন্য শেষ হয়েছে, এবং ব্রিগেড প্যারেড গ্রাউন্ডে জ্যোতি বসুর প্রথম শপথগ্রহণের পর এমন জনসমাগম আর দেখা যায়নি, এমন ভিড়ের মধ্যে নতুন সরকার ক্ষমতায় এসেছে।
এখন উদযাপন বন্ধ করার মুহূর্ত।
রাজনৈতিক জনরায় পরিবর্তনযোগ্য। কিন্তু জনসংখ্যার পরিবর্তন নয়। শপথগ্রহণের পরের দিন সকালে যে কাজ শুরু হবে, তা হলো পাঁচ বছরের রাজনৈতিক সুযোগকে একটি প্রজন্মগত সভ্যতার নিশ্চয়তায় রূপান্তরিত করা। যদি ২০৩১ সালের মধ্যে সেই রূপান্তর সাধিত না হয়, তবে পরবর্তী নির্বাচন এই নির্বাচনের ফলকে নষ্ট করে দেবে।
ফলাফলের মধ্যে একটি ইঙ্গিত রয়েছে যা দলটি এখনও আত্মস্থ করতে পারেনি। বিজেপি যেখানে জিতেছে, সেখানে তারা বড় ব্যবধানে জিতেছে। যেখানে হেরেছে, সেই আসনগুলোতেই হেরেছে যেখানে মুসলিম ভোট তৃণমূল বা তার অবশিষ্ট অংশের পেছনে শক্তভাবে সংহত হয়েছিল। পশ্চিমবঙ্গের সংখ্যালঘু সম্প্রদায় এই নির্বাচনে পরাজয় স্বীকার করেনি। তারা একে আত্মস্থ করেছে। এই আত্মস্থকরণ ছিল সুশৃঙ্খল, প্রায়-পূর্ণাঙ্গ এবং কোনো জনমত ছাড়াই পালিত। এটা কোনো পরাজিত জনগোষ্ঠীর আচরণ নয়। এটা এমন এক সম্প্রদায়ের আচরণ, যারা রায় নথিভুক্ত করেছে, সময়সীমা হিসাব করেছে এবং পাঁচ বছরের জন্য নিজেদের অবস্থান গ্রহণ করেছে। নতুন সরকারের জন্য ঝুঁকিটা সেই অবস্থান নয়। ঝুঁকিটা হলো সেই সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের অসংহত হয়ে যাওয়া, যা ২০৭টি আসন এনে দিয়েছে। ২০২৬ সালে বাঙালি হিন্দু নির্বাচকমণ্ডলী জাতি, শ্রেণি এবং শহর-গ্রামের বিভাজন নির্বিশেষে এমনভাবে সংহত হয়েছে, যা ১৯৪৬ সালের পর আর হয়নি। সেই সংহতকরণ পাঁচ বছর টিকে থাকবে কি না, সেটাই একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রশ্ন। এর কাছে অন্য সব প্রশ্ন গৌণ। এই বিপদের ভৌগোলিক অবস্থান সুনির্দিষ্ট। মুর্শিদাবাদ, মালদা, উত্তর দিনাজপুর, দক্ষিণ ২৪ পরগনা এবং নদিয়া একত্রে এমন একটি করিডোর তৈরি করেছে, যেখানে দুই প্রজন্মের ব্যবধানে জনতাত্ত্বিক ভারসাম্য চূড়ান্তভাবে একদিকে ঝুঁকে পড়েছে। বীরভূম এখন উভয় সংকটে পড়েছে; এর পূর্বে রয়েছে মুর্শিদাবাদ এবং পশ্চিমে রয়েছে ঝাড়খণ্ডের পাকুর জেলা, যেখানে নিজেও জনতাত্ত্বিক ব্যাপক পরিবর্তন ঘটছে। এটি ভবিষ্যৎ নিয়ে কোনো অনুমান নয়। এটি বর্তমানেরই বর্ণনা। যে সরকারই তার প্রথম বছরের শাসন কর্মসূচির কেন্দ্রে এই জেলাগুলোকে রাখবে না, সে রাজনৈতিকভাবে এবং কালক্রমে সভ্যতার দিক থেকেও এদের হারাবে। দুটি সংস্কার এখন সময়ের দাবি। দুটিই সাংবিধানিকভাবে সমর্থনযোগ্য। ১৯৪৭ সাল থেকে বাংলার প্রতিটি সরকারই এই দুটি সংস্কার স্থগিত রেখেছে। মাদ্রাসার প্রশ্ন। ভারতে পশ্চিমবঙ্গেই রয়েছে বৃহত্তম অনিয়ন্ত্রিত মাদ্রাসা ব্যবস্থা। পশ্চিমবঙ্গ মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ডের বাইরে কয়েক হাজার প্রতিষ্ঠান পরিচালিত হয়; তারা এমন পাঠ্যক্রমে পাঠদান করে যা কোনো শিক্ষা বিভাগ নিরীক্ষা করেনি, এমন প্রাঙ্গণে যেখানে কোনো পরিদর্শক যাননি এবং এমন তহবিলে যা কোনো নিরীক্ষক পরীক্ষা করেননি। এটি এমন কোনো ব্যবস্থা নয় যা কোনো দায়িত্বশীল রাষ্ট্র কোনো সম্প্রদায়ের জন্য অনুমোদন করবে। বাংলায় এটি অনুমোদিত কারণ এর অনুমোদন দেওয়া রাজনৈতিকভাবে সুবিধাজনক হয়েছে। নতুন সরকারের সামনে দুটি পথ খোলা আছে, এবং এই দুটি পথই মূল বিষয়। হয় রাজ্যের প্রতিটি মাদ্রাসাকে একটি একক নিয়ন্ত্রক কাঠামোর আওতায় আনা হবে, যেখানে ধর্মীয় শিক্ষার পাশাপাশি রাজ্য বোর্ডের সম্পূর্ণ পাঠ্যক্রম পড়ানো হবে, নিরীক্ষিত বাজেট থেকে যোগ্য শিক্ষকদের বেতন দেওয়া হবে, ভবনের নিরাপত্তা পরিদর্শন করা হবে এবং অন্য যেকোনো স্কুলের মতো একই নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা প্রয়োগ করা হবে। অথবা, যে প্রতিষ্ঠানগুলো এই ধরনের নিয়ন্ত্রণ মানতে অস্বীকার করবে, সেগুলোকে বন্ধ করে দেওয়া হবে। মুসলিম শিশুসহ নিজ সন্তানদের প্রতি রাষ্ট্রের যে দায়বদ্ধতা, তার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ তৃতীয় কোনো বিকল্প নেই। আসাম এটি করেছে। কর্ণাটক এটি করেছে। অনুচ্ছেদ ৩০-এর অধীনে সংখ্যালঘু শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর সুরক্ষাকে কোনো আদালতই নিয়ন্ত্রণ থেকে অব্যাহতি হিসেবে ব্যাখ্যা করেনি। পরিচালনার অধিকার মানে নিরীক্ষাবিহীন থাকার অধিকার নয়। নিয়ন্ত্রণ ধর্মীয় স্বাধীনতা লঙ্ঘন করে—এই যুক্তিটি তখনই ভেঙে পড়ে, যখন লক্ষ্য করা যায় যে মুসলিম বিশ্বের বাকি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো, মিশরের আল-আজহার থেকে শুরু করে উত্তর প্রদেশের দেওবন্দী মাদ্রাসাগুলো পর্যন্ত, বাংলার মাদ্রাসাগুলোর চেয়ে অনেক বেশি কঠোর নিরীক্ষার সম্মুখীন হয়। হয় নিয়ন্ত্রণ, নয়তো বন্ধ করে দেওয়া। দুটোই সাংবিধানিক। কিছুই না করাটাই ছিল অসাংবিধানিক, এবং বাংলা সত্তর বছর ধরে কিছুই করেনি।
জনসংখ্যার প্রশ্ন। স্লোগানের চেয়ে প্রকৃত তথ্য বেশি কার্যকর। গত দশকে পশ্চিমবঙ্গে মুসলিমদের মোট প্রজনন হার (TFR) ২.২ হয়েছে। হিন্দুদের হার ১.৬। এই ব্যবধান বাস্তব এবং নীতি নির্ধারণের জন্য প্রাসঙ্গিক। এটি রাজনৈতিক আলোচনার দাবির চেয়েও সংকীর্ণ, এবং প্রবণতাটি অভিসারী। একটি জনসংখ্যা নীতি বিলম্বিত হওয়ার কারণ এই নয় যে একটি সম্প্রদায়ের অন্যটির চেয়ে বেশি সন্তান রয়েছে, বরং কারণ হলো উভয় সম্প্রদায়ই এখন এমন জনতাত্ত্বিক বিন্যাসের প্রতি দায়বদ্ধ যা রাষ্ট্র উপেক্ষা করতে পারে না। নতুন সরকারের যে আইন প্রণয়ন করা উচিত তা হবে অভিন্ন: দুটি সন্তান, নিয়ম মেনে চলার জন্য কর ছাড়, তৃতীয় বা চতুর্থ সন্তানের জন্য কোনো সরকারি চাকরি বা ভর্তুকি নয়, যা সকল সম্প্রদায়ের জন্য প্রযোজ্য হবে।
ব্যতিক্রমহীন—এমনকি হিন্দুদের ক্ষেত্রেও। এই নীতির সাংবিধানিক বৈধতাই একে রাজনৈতিক স্থায়িত্ব প্রদান করে। কোনো একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে আলাদা করে চিহ্নিত করা হলে তা অবিলম্বে আইনি চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ত; কিন্তু সব সম্প্রদায়ের প্রতি অভিন্ন আচরণ করা হলে তেমন কোনো পরিস্থিতির উদ্ভব হবে না।
পাঁচটি বছর। ২০৭টি আসনই এই সরকারের একমাত্র অর্জন নয়; বরং এগুলি হলো কাজ করার ছাড়পত্র। এই সরকার এই আসনগুলোকে কাজে লাগিয়ে কী করে—তারা কি এই পাঁচ বছরকে কাজে লাগিয়ে অনিয়ন্ত্রিত বিষয়গুলোকে শৃঙ্খলায় আনে, অগণিতদের গণনা করে এবং সীমান্তবর্তী অশাসিত জেলাগুলোতে সুশাসন প্রতিষ্ঠা করে—তার ওপরই নির্ভর করবে যে, ২০৩১ সালটি কি ২০২৬ সালের সাফল্যকে নিশ্চিত করবে, নাকি তাকে মুছে দেবে।
বাংলা এই সরকারের জন্য অর্ধশতাব্দী ধরে অপেক্ষা করেছে। সে আর দ্বিতীয়বার অপেক্ষা করবে না। ব্রিগেড প্যারেড গ্রাউন্ডে সমবেত জনতা এমন একটি জনরায়ের দাবিদার, যা তাদের দীর্ঘ অপেক্ষার সার্থকতা প্রমাণ করবে। সোমবার থেকেই সেই কাজ শুরু হচ্ছে।
উতঙ্ক ব্যানার্জ্জী
জনতার রায়ই লক্ষ্য নয়, মাদ্রাসাগুলিকে চিরতরে অবলুপ্ত করতে হবে
২০৭ আসনের পর কঠিনতর কাজ শুরু হবে। নতুন বিজেপি সরকারের হাতে পাঁচ বছর সময় আছে একটি রাজনৈতিক রায়কে সভ্যতার নিশ্চয়তায় রূপান্তরিত করার।
বাংলার হাতবদল হয়েছে। ২০৭টি আসন। স্বাধীন ভারতের ইতিহাসে দীর্ঘতম রাজনৈতিক শীত বাঙালি হিন্দুদের জন্য শেষ হয়েছে, এবং ব্রিগেড প্যারেড গ্রাউন্ডে জ্যোতি বসুর প্রথম শপথগ্রহণের পর এমন জনসমাগম আর দেখা যায়নি, এমন ভিড়ের মধ্যে নতুন সরকার ক্ষমতায় এসেছে।
এখন উদযাপন বন্ধ করার মুহূর্ত।
রাজনৈতিক জনরায় পরিবর্তনযোগ্য। কিন্তু জনসংখ্যার পরিবর্তন নয়। শপথগ্রহণের পরের দিন সকালে যে কাজ শুরু হবে, তা হলো পাঁচ বছরের রাজনৈতিক সুযোগকে একটি প্রজন্মগত সভ্যতার নিশ্চয়তায় রূপান্তরিত করা। যদি ২০৩১ সালের মধ্যে সেই রূপান্তর সাধিত না হয়, তবে পরবর্তী নির্বাচন এই নির্বাচনের ফলকে নষ্ট করে দেবে।
ফলাফলের মধ্যে একটি ইঙ্গিত রয়েছে যা দলটি এখনও আত্মস্থ করতে পারেনি। বিজেপি যেখানে জিতেছে, সেখানে তারা বড় ব্যবধানে জিতেছে। যেখানে হেরেছে, সেই আসনগুলোতেই হেরেছে যেখানে মুসলিম ভোট তৃণমূল বা তার অবশিষ্ট অংশের পেছনে শক্তভাবে সংহত হয়েছিল। পশ্চিমবঙ্গের সংখ্যালঘু সম্প্রদায় এই নির্বাচনে পরাজয় স্বীকার করেনি। তারা একে আত্মস্থ করেছে। এই আত্মস্থকরণ ছিল সুশৃঙ্খল, প্রায়-পূর্ণাঙ্গ এবং কোনো জনমত ছাড়াই পালিত। এটা কোনো পরাজিত জনগোষ্ঠীর আচরণ নয়। এটা এমন এক সম্প্রদায়ের আচরণ, যারা রায় নথিভুক্ত করেছে, সময়সীমা হিসাব করেছে এবং পাঁচ বছরের জন্য নিজেদের অবস্থান গ্রহণ করেছে। নতুন সরকারের জন্য ঝুঁকিটা সেই অবস্থান নয়। ঝুঁকিটা হলো সেই সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের অসংহত হয়ে যাওয়া, যা ২০৭টি আসন এনে দিয়েছে। ২০২৬ সালে বাঙালি হিন্দু নির্বাচকমণ্ডলী জাতি, শ্রেণি এবং শহর-গ্রামের বিভাজন নির্বিশেষে এমনভাবে সংহত হয়েছে, যা ১৯৪৬ সালের পর আর হয়নি। সেই সংহতকরণ পাঁচ বছর টিকে থাকবে কি না, সেটাই একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রশ্ন। এর কাছে অন্য সব প্রশ্ন গৌণ। এই বিপদের ভৌগোলিক অবস্থান সুনির্দিষ্ট। মুর্শিদাবাদ, মালদা, উত্তর দিনাজপুর, দক্ষিণ ২৪ পরগনা এবং নদিয়া একত্রে এমন একটি করিডোর তৈরি করেছে, যেখানে দুই প্রজন্মের ব্যবধানে জনতাত্ত্বিক ভারসাম্য চূড়ান্তভাবে একদিকে ঝুঁকে পড়েছে। বীরভূম এখন উভয় সংকটে পড়েছে; এর পূর্বে রয়েছে মুর্শিদাবাদ এবং পশ্চিমে রয়েছে ঝাড়খণ্ডের পাকুর জেলা, যেখানে নিজেও জনতাত্ত্বিক ব্যাপক পরিবর্তন ঘটছে। এটি ভবিষ্যৎ নিয়ে কোনো অনুমান নয়। এটি বর্তমানেরই বর্ণনা। যে সরকারই তার প্রথম বছরের শাসন কর্মসূচির কেন্দ্রে এই জেলাগুলোকে রাখবে না, সে রাজনৈতিকভাবে এবং কালক্রমে সভ্যতার দিক থেকেও এদের হারাবে। দুটি সংস্কার এখন সময়ের দাবি। দুটিই সাংবিধানিকভাবে সমর্থনযোগ্য। ১৯৪৭ সাল থেকে বাংলার প্রতিটি সরকারই এই দুটি সংস্কার স্থগিত রেখেছে। মাদ্রাসার প্রশ্ন। ভারতে পশ্চিমবঙ্গেই রয়েছে বৃহত্তম অনিয়ন্ত্রিত মাদ্রাসা ব্যবস্থা। পশ্চিমবঙ্গ মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ডের বাইরে কয়েক হাজার প্রতিষ্ঠান পরিচালিত হয়; তারা এমন পাঠ্যক্রমে পাঠদান করে যা কোনো শিক্ষা বিভাগ নিরীক্ষা করেনি, এমন প্রাঙ্গণে যেখানে কোনো পরিদর্শক যাননি এবং এমন তহবিলে যা কোনো নিরীক্ষক পরীক্ষা করেননি। এটি এমন কোনো ব্যবস্থা নয় যা কোনো দায়িত্বশীল রাষ্ট্র কোনো সম্প্রদায়ের জন্য অনুমোদন করবে। বাংলায় এটি অনুমোদিত কারণ এর অনুমোদন দেওয়া রাজনৈতিকভাবে সুবিধাজনক হয়েছে। নতুন সরকারের সামনে দুটি পথ খোলা আছে, এবং এই দুটি পথই মূল বিষয়। হয় রাজ্যের প্রতিটি মাদ্রাসাকে একটি একক নিয়ন্ত্রক কাঠামোর আওতায় আনা হবে, যেখানে ধর্মীয় শিক্ষার পাশাপাশি রাজ্য বোর্ডের সম্পূর্ণ পাঠ্যক্রম পড়ানো হবে, নিরীক্ষিত বাজেট থেকে যোগ্য শিক্ষকদের বেতন দেওয়া হবে, ভবনের নিরাপত্তা পরিদর্শন করা হবে এবং অন্য যেকোনো স্কুলের মতো একই নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা প্রয়োগ করা হবে। অথবা, যে প্রতিষ্ঠানগুলো এই ধরনের নিয়ন্ত্রণ মানতে অস্বীকার করবে, সেগুলোকে বন্ধ করে দেওয়া হবে। মুসলিম শিশুসহ নিজ সন্তানদের প্রতি রাষ্ট্রের যে দায়বদ্ধতা, তার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ তৃতীয় কোনো বিকল্প নেই। আসাম এটি করেছে। কর্ণাটক এটি করেছে। অনুচ্ছেদ ৩০-এর অধীনে সংখ্যালঘু শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর সুরক্ষাকে কোনো আদালতই নিয়ন্ত্রণ থেকে অব্যাহতি হিসেবে ব্যাখ্যা করেনি। পরিচালনার অধিকার মানে নিরীক্ষাবিহীন থাকার অধিকার নয়। নিয়ন্ত্রণ ধর্মীয় স্বাধীনতা লঙ্ঘন করে—এই যুক্তিটি তখনই ভেঙে পড়ে, যখন লক্ষ্য করা যায় যে মুসলিম বিশ্বের বাকি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো, মিশরের আল-আজহার থেকে শুরু করে উত্তর প্রদেশের দেওবন্দী মাদ্রাসাগুলো পর্যন্ত, বাংলার মাদ্রাসাগুলোর চেয়ে অনেক বেশি কঠোর নিরীক্ষার সম্মুখীন হয়। হয় নিয়ন্ত্রণ, নয়তো বন্ধ করে দেওয়া। দুটোই সাংবিধানিক। কিছুই না করাটাই ছিল অসাংবিধানিক, এবং বাংলা সত্তর বছর ধরে কিছুই করেনি।
জনসংখ্যার প্রশ্ন। স্লোগানের চেয়ে প্রকৃত তথ্য বেশি কার্যকর। গত দশকে পশ্চিমবঙ্গে মুসলিমদের মোট প্রজনন হার (TFR) ২.২ হয়েছে। হিন্দুদের হার ১.৬। এই ব্যবধান বাস্তব এবং নীতি নির্ধারণের জন্য প্রাসঙ্গিক। এটি রাজনৈতিক আলোচনার দাবির চেয়েও সংকীর্ণ, এবং প্রবণতাটি অভিসারী। একটি জনসংখ্যা নীতি বিলম্বিত হওয়ার কারণ এই নয় যে একটি সম্প্রদায়ের অন্যটির চেয়ে বেশি সন্তান রয়েছে, বরং কারণ হলো উভয় সম্প্রদায়ই এখন এমন জনতাত্ত্বিক বিন্যাসের প্রতি দায়বদ্ধ যা রাষ্ট্র উপেক্ষা করতে পারে না। নতুন সরকারের যে আইন প্রণয়ন করা উচিত তা হবে অভিন্ন: দুটি সন্তান, নিয়ম মেনে চলার জন্য কর ছাড়, তৃতীয় বা চতুর্থ সন্তানের জন্য কোনো সরকারি চাকরি বা ভর্তুকি নয়, যা সকল সম্প্রদায়ের জন্য প্রযোজ্য হবে।
ব্যতিক্রমহীন—এমনকি হিন্দুদের ক্ষেত্রেও। এই নীতির সাংবিধানিক বৈধতাই একে রাজনৈতিক স্থায়িত্ব প্রদান করে। কোনো একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে আলাদা করে চিহ্নিত করা হলে তা অবিলম্বে আইনি চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ত; কিন্তু সব সম্প্রদায়ের প্রতি অভিন্ন আচরণ করা হলে তেমন কোনো পরিস্থিতির উদ্ভব হবে না।
পাঁচটি বছর। ২০৭টি আসনই এই সরকারের একমাত্র অর্জন নয়; বরং এগুলি হলো কাজ করার ছাড়পত্র। এই সরকার এই আসনগুলোকে কাজে লাগিয়ে কী করে—তারা কি এই পাঁচ বছরকে কাজে লাগিয়ে অনিয়ন্ত্রিত বিষয়গুলোকে শৃঙ্খলায় আনে, অগণিতদের গণনা করে এবং সীমান্তবর্তী অশাসিত জেলাগুলোতে সুশাসন প্রতিষ্ঠা করে—তার ওপরই নির্ভর করবে যে, ২০৩১ সালটি কি ২০২৬ সালের সাফল্যকে নিশ্চিত করবে, নাকি তাকে মুছে দেবে।
বাংলা এই সরকারের জন্য অর্ধশতাব্দী ধরে অপেক্ষা করেছে। সে আর দ্বিতীয়বার অপেক্ষা করবে না। ব্রিগেড প্যারেড গ্রাউন্ডে সমবেত জনতা এমন একটি জনরায়ের দাবিদার, যা তাদের দীর্ঘ অপেক্ষার সার্থকতা প্রমাণ করবে। সোমবার থেকেই সেই কাজ শুরু হচ্ছে।
উতঙ্ক ব্যানার্জ্জী
